轰然倒塌的“东说念主民圣殿”(The People's Temple)婷儿 户外

　　1978年11月18日，从落寞未满十年的南好意思小国圭亚那的热带森林深处，传出了一条令全世界惧怕的惨讯：好意思国“东说念主民圣殿教”900多名信徒在其教主吉姆·琼斯的提醒下集体“自戕”！好意思国政府、圭亚那政府清楚缺憾和不安。

　　一时可忙坏了各大新闻媒体。记者们纷繁赶往圭亚那、赶往好意思国，剪辑们更是马上修改正要发稿确当年要紧新闻的名次榜。

　　无用说，最忙最乱确虽然是好意思国。扫数东说念主心头齐蒙上了一层重重的暗影，东说念主们惊悸不明，东说念主们心焦困惑。

　　来自圭亚那的消息说，警方的飞机第二天清晨飞临出事地点，从高空看下去，地上好像停放着一大片五颜六色的小汽车，飞近才看清那齐是一稔各色T恤衫或引导服的尸身。走进营地，尸体密密匝匝，随处齐是，其状耳不忍闻。在一个箱子里找到803本好意思国护照、一叠老年教徒填写的社会福利登记证，以及，100多万好意思元现钞……现场莫得打斗萍踪，除了教主琼斯除外没见有枪伤，死者的面部脸色大多为痉挛状……

　　初步盘点后，圭亚那警方文牍死者共373东说念主；接着又增多到409东说念主，并分析认为其他400余东说念主可能已逃往别处。

　　情况不是一下子就能够搞清的。好意思国政府派出众人组要紧前去圭亚那，国内每一位住户齐不安地恭候着视察效果。不久，好意思国空军上尉约翰·穆斯卡特里告诉记者们：圭亚那东说念主在计数上有严重遗漏，死一火东说念主数至少为780东说念主。

　　即使知说念生还的可能已极其之小，教徒的亲一又们仍不舍弃终末一线渴望。与此同期，好意思国空军遨游员也坚握在出事地点附进不息地进行超低空遨游，寻找幸存者。遨游员通过扩音器反复喊：

　　“出来吧，现时安全了。”

　　“出来吧，政府派咱们来救援你了。”

　　“你们在哪儿……”

　　关联词，恢复他们的长期是一派死寂。

　　终末，清算处事收尾了，死一火者东说念主数上升到了914东说念主。

　　扫数这个词事件唯独5名幸存者，三东说念主在临出事前被派出实施任务，另外两东说念主是年过八旬的朽迈老者，他们因行动未便而莫得参加集体行动。

　　到了第二年3月，好意思国《新闻周刊》又发表一篇报说念，题曰《琼斯敦的另一个受害者》，节录如下：

　　迈克尔·普罗克斯是东说念主民圣殿教昨年年底在圭亚那诱使900东说念主进行集体自戕事件的一个幸存者。但是这个悲催终末如故饶不了他。上星期，他在加利福尼亚州莫德斯托城一家汽车旅客旅店的房间里举行了一个记者迎接会，条目播放一盘灌音带，说这盘灌音带将会确认注解，琼斯敦的那些东说念主并不是受到挟制而效果我方的生命的。说过这些话后，他也不睬会记者的发问就走进近邻浴室里，用一颗枪弹打穿我方的脑袋。三小时以后他就死了。

　　普罗克斯(31岁)就这样成为琼斯敦悲催最近的又名死者。

　　普罗克斯身后第二天，好意思国宇宙播送公司、《新闻周刊》和《纽约时报》就得到了他条目发表的那盘灌音带的复成品。这盘43分钟的灌音带录下了琼斯敦终末格外疾苦的挣扎；况兼了了地标明，琼斯条目他的徒弟们喝下掺有氰化物的果子汁进行“创新的自戕”。

　　普罗克斯以前是电视记者。1972年，他去作念败露东说念主民圣殿教派内幕的处事，不想却留住来成为又名虔敬的信徒，况兼很快升到主要新闻发言东说念主的地位。当琼斯把徒弟们长入起来进那致命的圣餐时，普罗克斯和另外二东说念主(蒂姆·卡特和迈克·卡特)正顺服佩戴一只手提箱进入森林。手提箱里装着50万好意思元和一些使他们不错提真金不怕火东说念主民圣殿教存在瑞士银行里的700万好意思元的信件。普罗克斯其后说，他们把手提箱留在森林里了，因为太沉提不动。

　　出过后圭亚那官员也曾逮捕普罗克斯，其后又把他放了。他就于昨年12月间潜回好意思国，近乎隐居般地同他的母亲住在莫德斯托。……

　　好意思国公众纷繁诽谤“东说念主民圣殿教”无理绝伦的行动，指出这不止惨无东说念主说念的大屠杀，教主吉姆·琼斯是原原委委的杀东说念主魔王！

　　吉姆·琼斯其东说念主

　　吉姆·琼斯原是好意思国又名基督教牧师。他1931年出身在印第安纳波利斯附进一个唯独900多住户的小镇林恩。父亲詹姆斯·琼斯在铁路上处事，曾是当地三K党主干分子。但是父亲自体不好，很短命字，留住母亲莉娜塔带着孩子，孤儿寡母地粗重过活。

　　子母俩住在一间唯独薄薄一层锡制顶棚的小屋里。母亲处事时未必无，频繁一早晨就赶去20英里外的工场临时工。孩子只好委托邻居照管。繁重加没文化常使农村妇女笃信宗教，甚或迷信。吉姆·琼斯的母亲就校服灵魂投胎，常给犬子评释我方“前世”的故事。她还说我方作念小姐时，有一次梦见了吉姆的外婆，外婆不顾她连婆家齐莫得，就预言她将有一个了不得的犬子，他将篡改世间不屈之事。

　　吉姆·琼斯与他母亲情谊深厚，但对父亲不以为然。长大后，他称父亲是“下贱的种族目标乡巴佬”；虽爱重母亲，却宣称她是印第安东说念主。

　　邻居马特尔·肯尼迪是个极其狂热的基督教徒，况兼对《圣经》额外感风趣。吉姆·琼斯小时候深受这位邻居的影响，不但按时上教堂而且也被《圣经》故事深深诱骗。

　　吉姆·琼斯从小向往作念牧师，向往发饰演说。和小一又友们作念游戏时他总可爱扮牧师，站在那儿向人人吟哦些什么。据说他七八岁就能积蓄十来个小伙伴，向他们发饰演说，给他们制定模范，让他们按他的意图行事，未必以至用木条抽打他们。他还常向他们面容不听牧师劝告而犯了罪的东说念主将来在地狱中遭受猛火舍弃有何等何等的可怕。

　　10岁的时候，有一天他把伙伴们带进一间库房，绽开一个小盒子，盒子里装着一只死耗子！他燃烧烛炬，为那耗子祷告，举行葬礼。

　　邻居们回忆说，他可爱小动物，况兼总有许多小动物，走到哪儿齐带着它们。

　　上中学以后，吉姆·琼斯对宗教的风趣越来越浓，但他并不是学生魁首。他很聪敏，总有些出类拔萃的想法，同学们齐承认他挺出色。

　　学校附进有所黑东说念主教堂。14岁那年，一心向往布说念的吉姆·琼斯，在这里找到了第一次完毕空想的契机。一位老黑东说念主回忆说，他嗓音柔柔、奥密，他似乎老是面带浅笑地对东说念主说：“叫我吉姆好了。”

　　1949年，吉姆·琼斯进入印第安纳大学。据说他用了十年时候，断断续续地听课，才最终获取学士学位。他去一所病院打工，遇到照管马瑟琳·鲍德温。她亦然一位狂热的教徒。他们很快相爱，况兼成婚。

　　吉姆·琼斯婚后不久开动在印第安纳波利斯市卫理公会教堂供职。他热心匡助穷东说念主，并反对种族歧视，效果却招致教授里面一些阻塞保守派的抹杀。于是，琼斯决心要成立我方的教堂，一所着实解放、对等的教堂，一所黑东说念主也不错进入的教堂。为此，他逐户逐户的募捐，并兜销小动物。一只小山公卖29好意思元。而阻塞保守派们则大倒其乱，以至弄翻他的自行车，扎破他的车轮胎。

　　1953年，22岁的琼斯终于在北新泽西街建起了一座小教堂，取名“国民人人教堂”，自任牧师。据说去这所教堂的满是些繁重无助的哀怜东说念主，比喻一些“又肥又丑的，谢世界上莫得任何亲东说念主的老媪人。他大老远走往日又抱又吻，就像是他真的爱她们似的”。

　　他的教堂随时为饥饿的东说念主提供食物，匡助闲适的东说念主寻找处事。对于有病的东说念主，琼斯所能提供的即是信仰疗法。教堂中的行动不分种族，黑东说念主白东说念主同席共座。

　　琼斯和马瑟琳我方有一个孩子，又连续收养了8个不同种族的孩子，其中不只有黑东说念主，以至还有朝鲜东说念主。其后，他的朝鲜族孩子在车祸中死了，他竟找不到一位白东说念主殡仪员来为她埋葬。这使他愈加仇恨种族目标偏见。

　　他的反种族目标行动给他的教堂招徕晦气。他受到当地种族目标势力和教授阻塞保守派们的腻烦，迫使他的教堂几次搬家。但是，他同期也开动领有许多赤诚的随从者。1960年，当他的教堂搬到北特拉华时，他第一次使用了“东说念主民圣殿”这两个词，教堂全称“东说念主民圣殿纯福音教堂”。吉姆·琼斯站在讲坛上述而不作地文牍：“爱即是福音问的真理，是唯一的真理。”

　　20世纪50、60年代好意思国社会反动、社会问题严重。这只消略微记忆一下就足以了：起初是麦卡锡目标和朝鲜打仗，随后是种族目标和种族喧阗，因种族喧阗而引起的1957年小石城事件和由小石城事件而掀翻高涨的黑东说念主民权引导，接下来还有越南打仗。这正为吉姆·琼斯的崛起提供了契机，也给他的早期行动赋予了不少跨越颜色。不怪有那么多东说念主松驰投到他的麾下，并进而被他的“超东说念主力量”“感化”得心醉神迷。

　　“使徒的社会目标”

　　事实上，年青时期的吉姆·琼斯是一个想想相当复杂的东说念主物，他一方面受到社会目标想潮影响，打仗过马列目标，并阅读《成本论》；一方面又但愿凌驾于世东说念主之上像位救世主，于是研读希特勒《我的昂然》，学习若何独揽民众。他一方靠近正宗神学表面颇有风趣，更是一位《圣经》爱好者；一方面又戮力于寻求行“神迹”和“信仰治病”的妙方。

　　1961年，吉姆·琼斯在印第安纳波利斯仍是挺有影响，还一度成为“城市东说念主权委员会”主席。年底，他又带着太太、儿女一起去了巴西，在里约热内卢栽种福音课。他一家东说念主生存俭朴，却乐善好施。他频频站在街上与当地孩子们对话，也频频东奔西跑地探听住户，了解他们的困难，并设法匡助他们。当地东说念主齐感动地说他是“基督的使臣”。直到1963年他才回到好意思国。而在回国途中，他顺访了圭亚那。那儿的相当原始的热带森林给他留住了深切印象。

　　从巴西记忆，琼斯对好意思国的施行愈加活气，说这是一个阴毒的国度。同期，他我方也不再只是是个基督教徒了，他我方即是基督。他向东说念主们清楚，他即是“可能的天主”。

　　吉姆·琼斯先在一次小规模的主干会议上对他的助手们说，他了了我方以前齐曾投胎成哪些东说念主，并警戒说：“虽然，这瑕瑜常可靠的，不可告诉别东说念主。成员们不可能健硕，额外是终末一次化成肉身。”

　　不才一个星期作念礼拜的时候，他文牍将向出席的东说念主们通知他最大的艰深。经由了一些繁琐的庆典后，他十分预防地文牍说念：“我早已生存在这个世界上。我来到世界是为了一种特殊的用处，随从我的你们是我的选民。你们中的大多数东说念主在我化身之前就扈从我了。我在几千年前化身为佛，其后我短期化身为巴布，即为成立巴哈信仰的东说念主。我也曾谢世上生为耶稣基督，我终末一次化身为俄国的弗拉基米尔·列宁。”他说这些话的情怀相当泰斗而浑厚，东说念主们齐信了他。

　　琼斯说：“我有对社会问题的恢复。有一天我将是好意思国的统领者。我将澌灭种族目标、政事压迫、生态不屈衡和贫富悬殊的问题。我将使宇宙变得像咱们的社团雷同，我把这叫作念‘使徒的社会目标’。”

　　与此同期，他想方设法制造多样“神迹”，尤其是治病。据说以至连鸡心齐拿来冒充肿瘤。他的“神迹”被信徒们广为传言，而传言又是越传越神。

　　1965年，他预言来岁将发生社会大崩溃并爆发核大战，世界将在大战中沦陷。随后他就提醒30名主干到加利福尼亚州的红杉谷，建起一座“东说念主民圣殿基督教堂”和一处教团营地。他说，这是唯一不错躲开苦难的地点。

　　也曾亦然东说念主民圣殿教主干分子、其后认清该教面庞而主动脱离教团的珍妮·米尔(迪安娜·默托)在一册书中面容：

　　我从来莫得传闻过哪个教堂里黑东说念主和白东说念主随坚决便地惨合在一起。我从来莫得见过哪个牧师是坐在讲坛后头。唱诗不唱传统的颂赞诗，唱的是那时的流行歌曲。伴奏无用风琴，咱们听的是一个乐队的演奏，这个乐队一定在舞会上伴奏过。孩子们不是心烦意乱地呆在父母身边，这里的孩子齐安安静静、彬彬有礼地坐在一起。

　　琼斯开动宣讲——

　　詹姆斯王的圣经充满了矛盾与无理……如果有一位天主在天上，你认为他会让我说关系他的圣语这样的事吗？如果有一个天主在天上，让他把我击毙！我由神的启示而看到，这个国度和世界的其他部分正在消一火。旧金山将被夷为幽谷。唯一的运道者将是那些我已在洞见中所炫耀的藏在岩穴中的东说念主。这些跟着我藏在岩穴里的东说念主将从核爆炸后苦难性的辐射效果中被缓助出来。这个岩穴引导咱们的教授迁到印第安纳波利斯的小山谷中。我仍是指明这个岩穴深入地下，我的扫数教授成员齐将留居在这岩穴里直到安全地出来。咱们长入在红杉谷以得到保护，打仗罢了以后咱们将是唯一的幸存者。它将使咱们的群体再行生存在这个大陆上。

　　那时的好意思国，黑东说念主民权引导高涨，越南打仗急剧升级，嬉皮士文化泛滥，凄怨的后生正时兴聚居嬉皮士流动营地。于是，许多在施行生存中碰壁的东说念主，对社会施行活气的东说念主，清寒、散逸的东说念主，情谊生存严重受挫的东说念主，以及久病难医的东说念主便齐沉迢迢地赶来了红杉谷。“东说念主民圣殿教”的营地一下子集中起好几千东说念主。吉姆·琼斯也就此名声大振。

　　起初来的东说念主齐把琼斯奉为基督，我方是基督的仆东说念主。其后的东说念主也跟着这样作念。吉姆·琼斯睡觉很少，每天拚命处事，星期天也不休息。他能使东说念主信托，莫得他，他们将被三K党杀死、被中央谍报局或联邦视察局参加监狱，或者遭受核爆炸等等。他还饱读舞信徒们把我方的家东说念主也齐带来，构成一个不分阶层、不分种族的对等社会。

　　“圣殿”光芒

　　1971年，吉姆·琼斯和他的主要助手提姆·斯托恩四处驱驰，在旧金山和洛杉矶各建了一处新的十分魄力的教堂。总部也迁到了旧金山。琼斯租来许多大轿车，让成百上千的信徒乘上轿车，摆开长长的车队，在这两座城市间招摇过市。两处教堂齐很快集中了数千名新会众。“东说念主民圣殿教”开动堪称有信徒3万东说念主。

　　琼斯开动嗅觉到我方的浩荡权势，开动愿意于我方的敕令力和凝华力，开动饱享我方一呼百应的魁首嗅觉。好意思国政客们一向可贵有社会影响力的东说念主。他们传言：“不管什么时候，你若需要一大群东说念主时，那么就找琼斯吧。”

　　民主党抢先拢住了琼斯。每当民主党政事家们需要多数的志愿者、心情激越的东说念主群或浩荡东说念主的签名时，吉姆·琼斯的东说念主民圣殿总不会让他们失望。于是有东说念主说，在旧金山一提到政事总离不开吉姆·琼斯的名字。

　　据说在1974年和1976年的两次选举中，有好几个东说念主齐是全靠吉姆·琼斯才得以当选的。这些东说念主至少包括：旧金山市市长乔治·莫斯科恩、旧金山市侦察局长，以及地点检察官约瑟夫·弗雷塔斯。据说，加州的州长、副州长们也没少得到他的匡助。手脚答复，市长莫斯科恩任命吉姆·琼斯为旧金山市住房委员会主席。

　　1975年，“好意思国宗教生存基金会”使吉姆·琼斯名列“好意思国百名优秀牧师”。

　　1976年，琼斯又被《洛杉矶前驱视察报》提名为“本年度东说念主说念目标者”。

　　琼斯的影响力有逾出州界的趋势。副总统蒙代尔在私东说念主飞机上召见了这位“有为后生”。就连总统卡特也莫得健忘琼斯，他的夫东说念主罗莎琳·卡特曾十分招眼地与吉姆·琼斯在一次晚会上同台共舞，并于1977年4月12日从白宫写来亲笔信：

　　亲爱的吉姆：

　　谢谢你的来信。在集中期间与你共处的时光相当得意——但愿不久能再与你相会。

　　你对古巴的洽商对咱们很有匡助。我但愿你的建议在不远的将来能得到实施。

　　真挚的

　　罗莎琳·卡特

　　“圣殿”内幕

　　就在罗莎琳·卡特亲笔给吉姆·琼斯复书后没几天，一位名叫吉泽尔的法国记者为采访琼斯和他的东说念主民圣殿教，专程从欧洲飞抵旧金山。吉泽尔的采访从一个星期天开动：

　　1977年4月的一个日曜日，约莫3000名黑东说念主和白东说念主教徒吧旧金山的东说念主民圣殿教堂挤得水泄欠亨。相当宽阔的讲经台上，一位黄头发的男后生刚刚为同性恋者作完商量演说。台上出现了一位身穿锦缎的女歌手，她接过麦克风，台下顿时一派幽静……斯须，从我的身后，霍地站起一个戴粉红色头巾的老媪，她大声喊叫说念：“这几乎是遗址！确实天主的遗址！这是琼斯的遗址！吉姆·琼斯！你们看，这是个恶性肿瘤，是上星期天在这儿作完弥撒后从我身上生下来的！”

　　老媪东说念主举着一块用手帕包裹着的血淋淋的东西，从惊呆的东说念主群中朝讲经台踉跄走去……这时，琼斯出现时讲经台上。他穿寥寂深色西服，配了件淡色衬衫，满面笑貌的脸上架着一副茶色眼镜。他那副情怀自在的模式，活像一个黑手党分子。

　　我顿时感到心里很不愉快。这里的一切齐好像是一出事前排练好了的戏。这场经快慰排的闹剧从上昼10点钟就在旧金山的赫利大街开动了。我来到教堂门口的时候，琼斯的私东说念主保镖们仍是警醒地站在那里监视拥堵的东说念主群了。进去以后，我发现时大理石结构的教堂里，以至在接待室，到处齐站有琼斯的保镖。他们当中有个装卸工神色的东说念主敏捷地查验了我的提包，然后，问了我的姓名、年岁、住址、职业……传闻我是记者，他脸上的笑貌顿时凝结了，一直用一种稠浊而有几分懦弱的眼神盯着我，监视我沿着铺满天鹅绒地毯的走廊进入大厅。

　　癌症遗址的插曲一过，教主琼斯便开动讲话了。他起初揭露了旧金山的纳粹党，这是值得救援的。琼斯讲话时，一位穿牛仔裤的小姐准备给他拍一张相片，但坐窝有一个保镖走上来，用他那双毛茸茸的大手粗鲁地加以制止，这种情形使我颇为反感。另外还有一件事，则更使我感到厌恶，琼斯在雷鸣般的掌声中收尾讲话以后，一个秃头的僬侥便开动尖声喊叫起来：“现时该轮到咱们尽义务了……请人人把钱包绽开！为圣殿捐钱会对你们有平允！”他的话音未落，炽热的大厅里便响起了“刷刷”的点金钱声。东说念主们不甘人后地捐献支票或现款。那强烈的场合真令东说念主不可想议。千千万万的好意思元跟着动东说念主的颂赞诗的节律，从四面八方相聚起来。但这些钱将由谁来独揽呢？

　　“吉姆·琼斯是异日欲望社会的开发者”，这是第二个星期天教徒们给我的恢复。那天，教堂里约莫有20东说念主，外面走廊等处约莫有100东说念主，或者更多一些。他们的平均年岁在25岁傍边，其中有黑东说念主，也有白东说念主，这些虔敬、柔顺但颇为淡薄的教徒，在大理石走廊急仓猝地走着，不一会便齐笼罩到隔音门后头，好像是在实施什么艰深的处事似的。

　　他们终止了我采访琼斯的苦求，说：“他实在太累了，不可接待您。但咱们不错给您提供您要了解的一切情况。”看来，也只好先采访他们了。我被引进了摆着红沙发的会客室里，有东说念主端来几杯香喷喷的咖啡。

　　几个教徒像一群乖孩子推奖浑厚那样，开动向我虔敬地评释琼斯的动东说念主功绩：三个月以前，琼斯患急性阑尾炎，被送进病院。躺在他附近病床上的是个刚刚被送进来的墨西哥东说念主。琼斯见他痛得连哭带嚎，便忍着剧痛对医师说：“先给他作念手术吧！”像这类感东说念主功绩还有许多……教徒们还对我说：“琼斯每天只睡三四个小时，每两天才吃一顿快餐。”正说到这里，门斯须开了，一位金发女郎慌忙走进来，说：“他太累了，刚刚晕了往日，请取消扫数聚会！”

　　东说念主民圣殿的新闻发言东说念主是一位以前驻海湾地区的电视新闻记者。他眨着一对阴郁的眼睛对我说：“我离开了阿谁伪善的世界，准备同主教大东说念主一说念澌灭不公说念和种族目标。”另一个教徒是个臀部肌肉发达的黑东说念主后生，名叫理查多，本年27岁。“我是洛杉矶东说念主，父母齐是酒鬼，我也常在街上打架宣战。如果不是主教大东说念主，我现时准会蹲监狱的。”桑德拉本年24岁，是个面容憔悴的黄发小姐。平素嗜好喝酒。她的丈夫因在豪华住宅区行窃被捕，现正在狱中服刑。她说：“是琼斯的圣殿使我第一次懂得了爱的目标。咱们要和琼斯一起成立一个莫得种族、年岁和肤色阻滞的好意思好的世界。”29岁的蒂姆长着一对有几分稚气的蓝眼睛，但他的眼里却包藏着对越南打仗的懦弱：“从越南记忆后，我一直给我方打针海洛因。其后一位一又友把我带到这座讲堂听主教大东说念主布说念。琼斯说，‘东说念主东说念主齐有享受幸福的职权’，我相当感动。听完后，我跑回家，把针头、针管十足丢进垃圾堆，然其后到琼斯身边，像其他东说念主雷同为他着力。”

　　“那你们靠什么生存呢？”他们嘿嘿笑了起来：“咱们什么也不需要。教授给咱们提供膳食、衣服，并在城里给咱们租屋子住(可他们每天要处事14个小时)。……”

　　人人默然旋即。杯子里的咖啡仍是喝干了。桑德拉叹了连气儿说：“正如琼斯主教所说的那样，一无扫数即是一笔浩荡的财富！”她说这话时有些夷犹，桑德拉与在座的其他东说念主雷同，气色不太好。

　　“请允许我唐突地提个问题：每个星期天人人捐献给教授的大笔好意思元到哪儿去了？”“噢，那些钱嘛，被用来施济智利的穷东说念主了，被用来为印度养分不良的婴儿增强体质了，还被用来成立私东说念主诊所和学校等法子了。”

　　但这些恢复实在天际乏了。其实，他们根底不知说念这笔钱到何处去了……因为他们对主教大东说念主是透彻信任的。

　　……

　　第五个星期天，蒂姆邀请我参不雅教授。那天的所见所闻确实出乎我的预感：在挤满黑东说念主和白东说念主教徒、飘零着颂赞诗和马丁·路德·金颂歌、以及琼斯主教亲切浅笑的教堂背后，却有着一座城中之城。在这座三层的建筑物里，设有神经病诊所、执法机构和社会福利办公室。此外，还有一所幼儿园，一间水疗室以及一个每天向旧金山数千名穷东说念主提供汉堡包的食堂。这里的一切齐陡然袭击。但在我行将参不雅完毕的时候，却有一件小事破碎了我极好的印象：我斯须发现了一个很不起眼的通说念，在它的极端有一扇门绽开着。我看到那里面是一间浩荡而先进的灌音室，其征战的完善和先程度度，完全不错和我在博尔德的电影里见到的最高档的灌音室忘形。我看到灌音室里有十几个东说念主在勤勉着，于是便朝阿谁门走去。但里面有个东说念主很快就把门关上了，他的办法亦然那样的稠浊和懦弱。

　　琼斯的太太名叫马瑟琳，是个照管。她每个星期天齐到教堂来。马瑟琳坐在琼斯的背后，穿一件领口镶开花边的上衣，颇像一个温泽王宫里柔顺亲切的保育员。琼斯向东说念主们先容：“这是我的太太马瑟琳。”这个名字好意思极了，桑德拉告诉我，他们教授的一条船即是用她的名字定名的。“什么船？”“诺亚方舟，即是那艘绕南好意思洲海岸飞翔，给穷东说念主运载药品和农业本领尊府的船。这条船也给他们送去食物。”“食物？”“噢，是送去咱们得益的食粮。”“从哪儿得益的？”没东说念主恢复了。在大理石结构的会客室里，桑德拉、蒂姆和迈克相互相望，谁也恢复不出我的问题。

　　琼斯认为，“旧式的、手脚基本单元的家庭，是焦躁社会中的过期的残留物。它使有共同境况的繁难东说念主民相互喧阗，使他们受压迫，”将来的潮水是穷东说念主们在一种全新的家庭里长入起来。在这个新型的、扩大的家庭里，东说念主东说念主齐是伯仲姐妹，而且更环节的是，人人齐有一个共同的强有劲的关怀备至的“父”。东说念主民圣殿即是这样一种家庭，琼斯即是家庭的“父”。关联词这“父”仍是越来越刚愎私用，翻云覆雨，羞辱教徒是常事，只是教徒们齐不肯破碎心中的神话和偶像，总把教主的压迫和折磨当成是对我方的进修。

　　琼斯频频向年青的女信徒提议性条目，并假造出一套骗东说念主的说法，宣称那有奇异的力量。他未必会向女教徒发问说念：“你想过与教父关系的性问题吗？”珍妮·米尔说，“我那时才14岁，我知说念，他但愿有详情的恢复，于是我说：‘是’。”

　　琼斯在教内严禁同性恋，有发生者要受到严厉鞭笞。但琼斯本东说念主却完全不受收尾。他频繁与男伴造爱，还要一些女性在一旁不雅看。他解释说：“我与任何东说念主上床的唯一原因齐是为了匡助别东说念主。”

　　琼斯不贪财。他从信徒们手中聚敛的大宗财帛的确大多花在了多样各种的慈好职业上。但在他个东说念主名下仍然留住了数千万好意思元的进款。

　　创建琼斯敦

　　尽管吉姆·琼斯已如日中天，但他却越来越频繁地感到敌东说念主的威胁。他总悲痛联邦视察局或者其他什么额外的政事机构黑暗视察和监视他。他以至在办公室放了一架千里镜，以检察外面街上是否有密探。

　　他心里的敌东说念主起初是那些不友好的记者。对他们，他主要弃取吓唬的办法。他让东说念主将不友好或好惹费劲的记者的名字齐加入一张黑名单，让东说念主对他们加以各种侵犯和威胁：写匿名信，威胁将他们拖进某某讼事，偶尔还施以东说念主身安全方面的恐吓。

　　琼斯心里的另一类敌东说念主是加入圣殿又离开的东说念主。这些东说念主是“叛徒”，他对他们额外明锐。事实上不管什么事理脱离圣殿的东说念主齐会立地被列入黑名单。他们的私东说念主生存(未必包括垃圾)齐有东说念主仔细查验，以寻找尊府来恐吓他们。为了退却“叛教”，琼斯弃取方法，为教徒们准备了可供“曝光”的尊府，包括作念爱相片等。

　　但事情仍要发生。

　　“东说念主民圣殿教”里面有一个忖度委员会。委员会的成员齐是教团主干，且大多为学问分子。因而，委员会的成员既是琼斯最倚重的，亦然他最要驻扎的。

　　默托夫妇俩齐是忖度委员会成员。丈夫艾尔默·默托是琼斯的个东说念主影相师，太太迪安娜·默托是司帐室书记。他们曾在红杉谷生存得很得意，但自从搬到旧金山他们就嗅觉远离劲儿了。

　　他们合计在圣殿里，模范已取代了“爱”，而琼斯已越来越酿成了暴君。若是哪个东说念主在圣殿开会时抽了一支烟，或是把圣殿的汽车开记忆时挡风玻璃上贴了一张非法传票，或者哪个孩子吃了一个大号汉堡包等等，齐要当众受到体罚。忖度委员会的会议实质越来越离奇。不只是玩具丧志的检查和批判，以及对琼斯越来越肉麻的吹捧，而且还开动万古候地参议性生存，委员们被将就坦荡他们对性生存的懦弱和幻想，又要承认说跟琼斯过整夜不但不错克服懦弱，而且不错保证晋升创新缓和。事实上，默托夫妇对琼斯的性行动以及他对教徒们性生存的干扰齐相当反感。当吉姆·琼斯越来越热衷于政事，而且在政事上越来越进展出好斗的倾向时，默托夫妇对“东说念主民圣殿”就越来越莫得信心了。

　　1975年春的一个下昼，默托夫东说念主打电话给琼斯的又名助手，声明她和她的丈夫脱离“东说念主民圣殿教”。这下子不得了，来自四面八方的“劝告”和威胁不期而至。圣殿也连络派来两个代表团，第一个代表团对他们进行万古候的劝导，第二个则条目搜查他们的住宅，说是教团丢了文献。默托夫妇的生存被搅得一团糟，更被以折磨他们的孩子和揭露他们折磨孩子相威胁。默托夫妇无奈，只好准备了几份文献四处投诉。

　　1976年7月4日是好意思国开国200周年挂牵日，琼斯决定庆祝。他提醒几百名信徒乘上大轿车，构成一个长长的彩车队，打出“吉姆·琼斯牧师的东说念主民圣殿”的大牌子，周游宇宙。全部租用教堂举行庆典，广招新教徒。车队到达纽约时得到消息：琼斯主要助手提姆·斯托恩的太太格雷斯一声不响悄悄地离开了圣殿。

　　格雷斯曾在1972年为琼斯生了一个犬子，取名约翰。自那以后，她与她的丈夫便日益疏远，在圣殿也不积极。但琼斯何如也没猜测约翰的姆妈会脱离圣殿。他悲痛她会把他的私生存和圣殿的财政情况透露给报社，更悲痛她分解过法院收回对约翰的侍奉权。而对于对孩子的侍奉权，格雷斯的确在半年以后遴聘讼师到旧金山法院拿起了诉讼。

　　吉姆·琼斯其实相当恇怯，他就像只畏怯的动物雷同额外容易受惊。一有风吹草动他就想搬家了。地点是早就准备好的。圭亚那森林深处这片2.7万英亩的地皮是琼斯在岁首就与当地政府订立了历久租约的。格雷斯事出后不久，琼斯就带了一批最狂热的信徒急仓猝地赶去了。

　　教徒们在林间的旷地上搭建了30多所结构肤浅的屋子。每星期有几十东说念主到达，半年傍边时候就集中了900多东说念主。一座艰深的小镇就这样悄然出现时圭亚那的森林里。东说念主们把它叫作念琼斯敦。琼斯告诉信徒们，这里将是一个不分种族的、对等的新社会。

　　在与世喧阗的琼斯敦，教徒们过着穷困的生存。住宿分红孩子们的屋子、只身男东说念主的屋子、只身女东说念主的屋子、结了婚的东说念主的屋子。高低铺，产品肤浅毛糙。每对夫妇之间仅肤浅地隔一块不大的薄布。一日三餐很少有荤菜。

　　琼斯条目一年后要自食其力，因而每个东说念主每天齐被派出劳顿，无非是伐树、平整地皮、耕耘和浇灌农作物，或是饲养家禽牲口等等，就像一般的开垦者雷同。不同的是，他们还要频繁被招到大帐篷里凝听教主的熏陶，并如期开会相互启发、“匡助”。

　　在这落寞王国中，琼斯的权力愈加不受不休。他独占了三间卧室，雪柜、彩电、小轿车样样不少。伙食当然亦然“特供”的。他愈加解放地弃取男女作念爱伙伴。而别东说念主要想相互成立性关系，不经他的批准是透彻不行的。更有甚者，他还条目女信徒们开会，调换与他作念爱的体会。会上她们不得不说：“我曾与吉姆·琼斯……，姐妹们，请信托我，这是我所资格的最棒的体验。”

　　东说念主们的多样舛误齐要受到严厉搞定，不分男女老幼，动辄横遭殴打。有的孩子只因见到琼斯时忘了面带笑貌地喊“爸爸”，就被电击！

　　教徒们还必须给琼斯写一些“感谢信”、“效忠信”、“懊丧书”等等。13岁的莱瑞·约翰逊在他的“懊丧书”中说：“我相当内疚，因为我频繁用零钱买冰淇淋、糖果等。我欺骗了东说念主们的好意。我还讲东说念主们的谈天，……”71岁的路瑟·凯顿写说念：“谢谢你为咱们这个飘逸的社会目标人人园的扫数东说念主提供的这些好意思好的契机……咱们将兴趣你，因为你是咱们最佳的父亲。……我毫不抗争这职业。我只会为这个职业而献身……”

　　经由反复“栽种”，许多东说念主真的把他们的“父亲”和职业看得高于一切。又名妇女悄悄喝酒被丈夫发现，丈夫把她带到琼斯眼前，让她挨了100皮带的处治。

　　琼斯开动在他的训话中大讲外面的敌东说念主，况兼成立了一支30东说念主的卫队。但事实上，这支卫队的主要职责如故用来加强对教徒们的适度。万一哪一个东说念主的想想适度不住了，那么还不错借助皮鞭和手枪。

　　集体“自戕”

　　“危境”相继而至了。就在琼斯逃脱刚刚两星期的8月1日，一篇揭露“东说念主民圣殿教”的著作在《新西部》杂志上发表，著作引述了好多原圣殿信徒的指控，实质触及：残暴、身心虐待、诈骗、退步，以及琼斯与格雷斯的不刚直关系等。著作引述了好多原圣殿信徒的话，有东说念主指出：就连唯独4个月大的婴儿齐要挨打，琼斯老是浅笑着注释东说念主们遭受体罚。

　　格雷斯的丈夫斯托恩莫得离开好意思国，由于他们夫妇俩长入指控，法院于8月26日作念出判决，命琼斯把孩子还给他们。

　　斯托恩夫妇、默托夫妇，以越过他有支属在琼斯敦的20多东说念主长入起来，成立“关系支属委员会”，并于1978年4月11日发表宣言，诽谤琼斯“罪该万死残酷冷凌弃地漠视东说念主权”，使用“体魄和心理方面的威压技能进行想想西席引导，以充公护照和在公社周围树立岗哨的办法退却社员离开琼斯敦，以及褫夺社员的私生存职权，褫夺言论、集中解放。”

　　琼斯高歌末日驾临，更进一步加强了对信徒们的监视和适度。饱读舞社员们相互监督、密告，还成立了所谓“创新保卫委员会”，效果又把对“外面敌东说念主”的警惕酿成了东说念主们相互间的警惕。

　　与此同期，琼斯反复西席琼斯敦的东说念主要不为瓦全，不怕自戕。他起初让人人齐写出“懊丧书”和“保文凭”，说我方也曾怕死但以后不怕了，欢喜扈从教主“殉说念”。他屡次把东说念主们要紧召集在一起，训话后，要他们喝下某种平允饮料，然后告诉他们那是毒药。

　　经由“关系支属委员会”的不懈勤勉，终于得到国会部分议员的可贵。1978年11月1日，众议院民主党议员瑞安通知吉姆·琼斯，他将造访琼斯敦。11月14日，议员从华盛顿启程，同业的有不少记者，包括几位相当优秀的名记者，还有“关系支属委员会”的6名代表。17日，议员在圭亚那齐门乔治敦会见了琼斯的讼师和代表。经由反复交涉，终于获准前去。瑞安一滑乘坐两架租来的微型飞机飞往距琼斯敦还有几英里远的凯图马港村，再由那儿坐琼斯敦派来的卡车，前去琼斯敦。

　　琼斯敦为议员等东说念主举办了宽宥会，饰演文艺节目。议员会见了吉姆·琼斯，记者们也在场。吉姆·琼斯脸色出丑，很警惕，并说我方将死于癌症。议员按“关系支属委员会”开列的名单找到近30东说念主语言。莫得东说念主清楚活气，也莫得东说念主愿意离去。

　　议员一滑被条目回凯图马港过夜。关联词，就在汽车临行前，有东说念主悄悄塞了张字条，苦求议员带他们回好意思国。第二天，记者强行闯入一间老年妇女寝室，引起争执。琼斯在记者们的尖酸逼问下终于垮了：“我合计缺憾的唯唯独件事，为什么没东说念主向我开枪？咱们只是一个小小的公社。咱们莫得力量。咱们并没招谁惹谁。关联词他们不毁了咱们决不甘休……”记者们看到了一个患偏执休想症的琼斯。

　　这时有东说念主来陈述，又有一些东说念主条目离开。琼斯黯然说念：“让他们走，让他们齐走。走的越多责任越轻。齐是空话，一走了十足齐说空话。每个东说念主齐有走的解放……”议员抚慰琼斯，“这样大个公社，走20来东说念主，没什么。”

　　临行了，斯须有位琼斯的年青助手用刀逼住议员。讼师等东说念主马上把他拉开了。瑞安一滑急忙带上那十几个勇于条目离开的东说念主，搭车奔往凯图马港。

　　在他们恭候和登上飞机的时候，琼斯敦开来一台暗昧机，上头有六名枪手。而在条目离开的东说念主当中果然还有一个是奸细。这些东说念主烦燥开火，议员瑞安和两位最出色的记者等5东说念主马上死一火，另有12东说念主受伤。

　　草木皆兵的琼斯敦，在夕阳映照下有些异样。

　　高音喇叭中传来吉姆·琼斯的声息，条目扫数东说念主到大帐篷要紧长入。卫兵被坚执锐地站在会场周围，监视着东说念主们的一坐一起。约两公斤氰化物被倒进一个装满平允果汁的大铁桶。琼斯以谢绝置疑的口气说：“人人齐必须死。扫数的东说念主，一个也不可少。如果你们像我爱你们那样爱我的话，人人就一起殉说念……”

　　教徒们排起长队。死神躲在森林背后欢欣鼓舞。

　　第一个走向前来的是一位年青的母亲，怀里抱着她可人的孩子。

　　第一个喝下毒果汁的是那还没懂事的孩子！

　　吉姆·琼斯是终末用手枪收尾我方生命的。

　　没用他滥觞，东说念主们一个接一个地按照他的叮属喝下了那桶有剧毒的果汁。

　　报纸上说他们集体“自戕”了。好意思国的法院等泰斗机构大要也会判定他们的确属于“自戕”。但是，每一位有良知的民众，请你好好想一想那真的是“自戕”吗？假如他们莫得加入邪教……

　　(原文载：世言编辑《阳光下的罪恶：现代番邦邪教实录》)婷儿 户外